有关“笔记”的涵义,学术界看法不一。古代笔记原是指没有一定体例、信笔札录的一种文体。我们认为笔记乃随笔记事而非刻意著作之文。古人随笔记录,意到即书,常常“每闻一说,旋即笔记”,具有叙事纷杂的特性。从写作体例来看,宋代笔记随事札录,不拘一格,作品名称与“笔”相关的有笔记、笔录、笔说、试笔、笔谈、随笔、漫笔、余笔、笔志、笔衡等,这些名称无不体现了宋人笔记随笔记事的特性,有别于正史的严肃划一,亦别于志怪传奇的天马行空;从内容看,涉及典制、历史、文学、民俗、宗教、科技、文化等,芜杂和包罗万象乃是其最大特色。凡题材专一,体系结构紧密的专集,虽亦有逐条叙事者,则已非随笔之属,如茶经、画谱、名臣言行录、官箴等。此外,纯粹的传奇志怪小说作品,与我们界定的笔记属性相去甚远,故皆不予收录。宋以前“笔记”无统一划分标准中国古代目录分类中并没有笔记一说,目录学家们通常把那些随笔而记的作品归入小说家、杂家或杂说类,没有统一的划分标准。如宋代著名笔记《杨文公谈苑》、《玉壶清话》、《梦溪笔谈》、《东斋纪事》、《龙川略志》,在晁公武、陈振孙的目录书中都被列入小说家。宋人笔记源流实出于古小说。《隋书·经籍志二》云“小说

走进新时代，留学生仍须一如既往地把《共产党宣言》这簇熊熊圣火高高托举。CFP供图1818年5月5日，马克思诞生。今年适逢马克思诞辰200周年暨《共产党宣言》发表170周年。在4月23日举行的中共中央政治局第五次集体学习时，习近平总书记指出，中国共产党是《共产党宣言》精神的忠实传人。5月2日，习近平总书记来到北京大学考察，再次强调马克思和《共产党宣言》。本版组织稿件回顾历史，探讨中国留学生对《共产党宣言》在中国传播的贡献。——编者习近平总书记曾多次强调“信仰的味道”。陈望道翻译《共产党宣言》时恰体现出这一隐喻。潜心译书时，日本中央法科大学毕业生陈望道竟然把粽子蘸着墨汁当成红糖下肚充饥，却浑然不觉，甚而惊呼墨汁的甜味远胜红糖。此实乃信仰之甘。以陈望道为代表的留学生把马克思主义奉作终生信仰，把译介《共产党宣言》视为崇高使命，“共产主义的幽灵”开始在神州大地“徘徊”，并嬗变而成一场“壮丽的日出”。断乾坤1920年3月，江南大地，春寒料峭，万物蓄势待发。在浙中义乌那间因年久失修而壁不挡风的祖屋里，陈望道伏案译书，手持《共产党宣言》日译本和英译本各一卷，《日汉词典》《英汉词典》各一部。日译本由同盟

十八大以来，党中央在一系列国际场合提出打造人类命运共同体的重要倡议。据不完全统计，自从2013年3月23日习近平主席在莫斯科国际关系学院的演讲中首次提及“命运共同体”开始，“命运共同体”这个词就在各种讲话和媒体报道中频繁出现，其范围也从双边扩大到周边，从亚洲走向全世界、全人类。这一倡议引起了国际社会的热烈反响。2017年联合国首次将“构建人类命运共同体”载入了多项决议之中，这一理念得到全球认同，彰显中国对全球治理的巨大贡献。然而，这一高频率的重要术语在过去很长一段时间内并没有统一的译名。通过对外交部、《中国日报（ChinaDaily）》、新华网、中国网、人民网、《北京周报》等进行数据库检索，可以发现“命运共同体”主要有三种译法：一是acommunityofcommondestiny；二是acommunityofshareddestiny；三是acommunityofsharedfuture。其中以第一种译法最为普遍。主流媒体各有偏重，有的甚至出现了两种或三种译法并存的现象。联合国在表达“人类命运共同体”这一概念时基本采用第一种和第二种，如2017年1月18日，第71届联大主席彼得·汤森

习近平同志的报告一开始就谈到十九大的主题，那就是“不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。”紧接着，下一段又提到“不忘初心，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”“初心”在十九大报告中先后出现六次，英语译文也根据上下文有所变化。其实，这个词第一次出现在官方正式讲话是2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会讲话中曾10次强调“不忘初心”，以深沉的历史使命感，聚焦党的远大理想和崇高追求。“不忘初心，继续前进”成了一条贯穿于整篇讲话的红线。之后，此词分别出现在2017年元旦讲话，政府工作报告以及八一建军节阅兵仪式讲话之中。十九大报告的翻译团队第一次吸纳了众多外国专家的中“中国通”参与，“不忘初心，方得始终”的英语译文最终定为“Never forget why you started，and your mission can be accomplished.”这一表述通俗简

导读：文学批评与文学创作是文学发展的两个轮子，在两轮的配合与互动中推进文学发展。在中国当代文学发展中，我们却常常发现，文学批评与文学创作呈现出不相协调甚至相互错位的现象。这既与文学“走向市场化”相关，更与文学批评缺乏人文精神相连。解决不好“以何为重”，文学批评便依然存在认识误区一些人常常回望20世纪80年代的文坛，这固然与我们走出困顿以后百废俱兴有关，也与在反思中追求人文精神相连。上世纪80年代文学承担着反思历史、追求改革、文化寻根等重大历史使命，提倡让文学创作成为时代发展与嬗变的风向标和记录器，让文学批评成为推荐佳作精品、导引创作潮流的重要途径，形成文学创作与文学批评双向互动的趋势。之后的90年代，随着商业化、市场化步子的加大，文学潮流与市场运作加强了联系，大众文化的流行，加剧了文学创作的世俗化、庸俗化，文学批评在市场化运作中竭尽全力，并以“新”与“后”的命名，构成了文学批评与商业运作的“合谋”。由批评家命名文学刊物并举旗的方式，成为刊物生存的策略，批评家们推波助澜，催生了文学创作的新状态。进入新世纪，在经济迅速发展的进程中，中国社会沿着上世纪90年代市场化大众化的步履前行，在倡导文

        在海上丝绸之路的开拓中，唐朝高僧

    核心观点       

        “为学生一生成长奠定科学的思想基