书斋漫话“江南”与“晚明”作为中国“早期现代”与“抒情传统”的象征，代表了本土近世精神的源流。原文 ：《城市意象写作的精神源流》作者 |上海师范大学 朱军图片 |网络理査德·利罕曾经在《文学中的城市：知识与文化的历史》中指出，城市与城市文学具有共同的“文本性”。阅读城市与阅读文学的方法类似，从笛福到品钦，阅读文本已经成为阅读城市的重要方式。意象写作无疑是这一“共享模式”中最具普遍意义的一种，成为中西城市书写的重要交汇点。迷失感西方城市意象的营造源于迷失感。这一迷失感在中国城市文学中随处可见，其中最经典的意象便是茅盾笔下的吴老太爷进城，汽车发疯似的向前飞跑，高耸入云的摩天建筑，排山倒海似的扑到眼前，几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆，放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来，耳朵里灌满了轰，轰，轰，轧，轧，轧！啵，啵，啵！红的，黄的，绿的，黑的，发光的，立方体的，圆锥形的——混杂的一团，在那里跳，在那里转……于是吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得头颅仿佛在颈脖子上旋转。茅盾都市现代性书写不输于新感觉派，他以极具魅力的

系统地对比中国式现代化道路与西方现代化道路，就会发现很多方面的本质性差异。我国社会科学界不仅应该对这种本质性差异保持理论上的高度清醒，而且更应该拿起我们的理论武器，揭穿西方制造的各种理论和现实谎言，并以西方能听得懂的方式对各种针对中国的封锁、制裁、围堵和示威进行有力反击。第一，中国式现代化道路是在一个人口规模超大、疆域规模亦超大的大国经济体当中发生的。从人口规模来看，1978年改革开放时的中国人口规模为9.56亿，占世界总人口的比重为22.33%。反观西方，1820年，尚处于工业革命过程之中的英国人口为2122万，占世界总人口的比重只有2.03%。而1820年尚处于工业革命早期的美国，人口约为1000万，占世界人口的比重也只有1.21%。从疆域面积来看，1978年中国国土面积为960万平方公里，排名世界第三。而第一次工业革命开始时英国的国土面积只有几十万平方公里，美国建国时也只有北美13个殖民地，面积约230万平方公里。实践证明，超大的人口规模和疆域规模，对于一个要向市场经济转型的国家而言，意义重大。人口规模超大，足以产生明升体育,明升m88备用、更细密的劳动分工，并能成就一个非常大的市场规模；国土面积超

近年来，上海师范大学体育学院党委（以下简称“学院党委”）为青年教师搭建平台、创造机会和提供保障，让青年教师成为大学生为学、为事、为人的示范。思想政治引领。学院党委注重发挥青年教师对大学生的思想引领，提高大学生的政治觉悟。一是青年教师党员的组织关系转入学生支部，提高学生支部的组织生活质量。青年教师党员与大学生党员一起参加组织生活，引导大学生党员认识“一个党员就是一面旗帜”“一个支部就是一个堡垒”。二是青年教师党员担任大学生的入党联系人，定期与大学生入党积极分子开展谈心谈话，与大学生一起探讨学习生活、社会现象、理想追求等，引导大学生端正入党动机，以实际行动向党组织靠拢。三是青年教师给大学生上党课，青年教师把准大学生的需求，融合专业优势特色，设计精品党课“套餐”，讲述体育学科领域鲜活的人物故事，提高党课的感染力和实效性。比如，青年教师的党课“中国奥运之路留下的思考”“乒乓外交50周年的启示”“传承与发展中国武术文化”等在大学生群体中取得良好的反响。专业理想引领。学院党委发动青年教师指导大学生学习科学文化知识，帮助大学生锤炼过硬本领。一是青年教师担任班导师，学院党委成立班导师工作领导小组，修订

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近百年来上海的考古发掘证实，上海史前文化肇端于最早的马家浜文化，其后经历崧泽文化、良渚文化、广富林文化的递嬗。作为上海6000年历史的见证，玉文化承载了这座城市的独特记忆，是上海文化的一个重要组成部分。1974年，青浦崧泽遗址马家浜文化地层中出土的一件乳白色环形玉玦，距今已有6000多年的历史，是目前所见上海地区最早的玉器。从马家浜、崧泽、福泉山，一直到广富林的螺旋式上升和波浪式前进，玉文化在史前上海的传播和发展是多元族群与多种文化交融碰撞的产物，玉则成为社会构建信仰与精神认同的重要载体。传统文化认为“玉有五德”，即仁、义、礼、智、信，假如这是玉所承载的“核心价值观”，那么“海纳百川，追求卓越，开明睿智，大气谦和”的上海城市精神同样暗合了这一文化逻辑。首先，礼制的玉文化滋养了上海深厚的儒家文化传统。自古以来，玉器都是庙堂礼仪中最高等级的象征，也蕴含了儒家推崇的修身文化和积极入世的进取精神。宋明两代出现了两次儒家文化的开新，玉礼器作为礼仪和典章制度的重要组成部分也得到复兴。例如，始建于南宋的西林塔出土的双螭纹玉璧，作为礼器玉之代表，是宋代人复兴礼制文化的产物。1952年，青浦重固北庙村元

增强职业教育，兼顾升学与就业是实行至今的“六三三”学制最突出的特点之一。从这个角度思考，面向未来的学制改革，也应打破一味着眼于学段剪切裁搭模式与年限长短之争的局限，为具有多元教育需求的学习者提供灵活、优质的学习选择机会。 学制是教育制度的主体和核心内容，是国家根据教育方针、政策，对各级各类学校的任务、学习年限、入学条件等所作的规定，也规约着不同教育类型之间的关系、学校的设置原则和组织办法。 近年来，明升体育,明升m88备用深化“学制改革”，包括缩短小学年限、改变“六三三制”主导地位，让学制更加灵活多元等提议多次被各界提起。那么，究竟该如何建构面向未来的中国式现代化学制？ 学制改革的探索在过去数十年间从未停止 目前我们大多数城市所沿用的“六三三”学制是中国近现代学制中使用时间最长、影响最大的学制。回望这一学制的变革演进历程，对于推进我国学制现代化改革具有重要的现实意义。 六三三学制源于“壬戌学制”。这一学制于1922年11月1日实施，并非我国第一个现代学制，但却正式确立了小学六年、初中三年、高中三年的教育历程。它的颁布和实施，标志着中国近代以来学制体系建设的基本完成。其中，上海教育家廖世承起了重要作

【导读】为深入宣传阐释习近平新时代中国特色社会主义思想，扎实推动开展主题教育，帮助广大党员干部学思用贯通、知信行统一，党建网特别策划“学思想 强党性 重实践 建新功”系列笔谈栏目，约请全国若干家习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心（院）主要研究人员撰写理论解读文章。本期推出上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特聘研究员刘林文章，以飨读者。全过程人民民主是社会主义民主的本质属性，也是中国式现代化的本质要求之一。党的二十大报告指出，“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。”发展全过程人民民主作为中国式现代化的本质要求，是实现人民当家作主的必然要求与根本保障，彰显社会主义人民民主制度优势，是对社会主义现代化国家民主形态的精准表达，是全面建设社会主义现代化国家的应有之义。全过程人民民主是实现人民当家作主的根本保障习近平总书记在上海虹桥街道考察时指出，“我们走的是一条中国特色社会主义政治发展道路，人民民主是一种全

2023年暑假期间电影《长安三万里》在全国热映，继春季《中国诗词大会》之后又掀起了新一波的全民诗词高潮。该片讲述安史之乱后，身处乱局之中的高适回忆自己与李白的一生往事。高适与李白的关系问题，学界研究相对薄弱，轮廓清晰细节模糊，还存在个别争议，很有必要梳理呈现文学史真相，厘清高适与李白的关系。一、李白与高适的交情。李白与高适在中年以前并无交集，两人首次相见应是在天宝三载李白被唐玄宗“赐金放还”之后。李白从长安东归鲁地，经洛阳首次结识杜甫，二人一见如故，由于杜甫与高适是老乡兼故交，高适与杜甫一样都是洛阳人，但长期寄居在宋中（今商丘），自称“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘”，一无所成，因此杜甫邀高适与李白相见，三人结伴游梁（今开封）宋（今商丘）。在大梁城（开封），三人游梁园，登吹台，在宋中，三人猎孟诸，登琴台（即单父台，在今山东单县，古属宋中之地），饮酒赋诗，慷慨怀古，盘桓数月。《新唐书·杜甫传》载：“（杜甫）尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”杜甫的多首诗皆写到这段经历，《赠李白》曰：“李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。”《遣怀》曰：“忆与高李辈，论交入酒垆